神武端午节活动_神武4端午节活动

2024-08-27 10:44:13

1.捉鬼天师：钟馗是什么人物

2.2021故宫端午节门票什么时候预约

3.端午诗词会

神武端午节活动_神武4端午节活动

1、原文：端午临中夏，时清日复长。

盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。

事古人留迹，年深缕积长。

当轩知槿茂，向水觉芦香。

亿兆同归寿，群公共保昌。

忠贞如不替，贻厥后昆芳。?

译文：端午节的时候，已经接近夏天的中间了，白天的时间渐渐变长了。

盐和梅己经在鼎里增添味道，美酒也在杯中倾倒。

这是古人就留下的习俗，到现在已经很多年了。

靠着栏杆方知木槿长得茂盛，对着水才发觉芦草真的很芳香。

天下百姓生活幸福长久，各位大臣共保国家昌盛。

大家对国家的忠贞如果能始终如一，这种美德一定也会在后世子孙中传扬。

2、出处：这首诗出自李隆基的《端午》。

3、“端午”一词最早出现于西晋的《风土记》：“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。”端，古汉语有开头、初始的意思，称“端五”也即“初五”。《说文解字》：“端，物初生之题也”，即说端为初的意思，因此五月初五被称为“端五节”。

扩展资料：

1、端午节与春节、清明节、中秋节并称为中国四大传统节日。端午文化在世界上影响广泛，世界上一些国家和地区也有庆贺端午的活动。2006年5月，院将其列入首批国家级非物质文化遗产名录；自2008年起，被列为国家法定节日。

2、唐玄宗李隆基（685年9月8日—762年5月3日），唐高宗李治与武则天之孙，唐睿宗李旦第三子，故又称李三郎，母窦德妃。先天元年（712年）至天宝十五年（756年）在位，因安史之乱退位为太上皇，是唐朝在位最长的皇帝，亦是唐朝极盛时期的皇帝。

3、宝应元年（762年）病逝于长安神龙殿，终年78岁，葬于金粟山，名为泰陵。庙号玄宗，又因其谥号为至道大圣大明孝皇帝，清朝为避讳康熙帝之名玄烨，多称其为唐明皇，另有尊号圣文神武皇帝。

百度百科：李隆基

百度百科：端午

捉鬼天师：钟馗是什么人物

元旦——1月1日民间历来就有庆新年之风俗，但确定为国家节日是在1948年。按传统习俗，“大晦日”（除夕）进行大扫除。门前摆上松、竹、梅（“松门”）（现多已改为画片代替），以示吉祥如意。除夕完餐，全家吃过年面（荞麦面条），饭后一面看专为新年播送的电视节目，一面等待新年钟声，称“守岁”。元旦早餐吃杂煮（年糕汤），喝屠苏酒，吃“御节料理“（各种美味及节日菜肴）。元旦一般休5~7天。成人节—每年一月的第二个星期一 1948年定为国家节日。按日本法律规定：20岁为成年。这一天凡年满20岁的青年都身着盛装去参加成人庆祝仪式。并以这一天为人生的新起点，开始具备履行法律的权利和义务。建国纪念日——2月11日日本神话传说，公元前660年2月11日神武天皇统一日本后建立日本国，并作了日本第一代天皇。旧时（二战结束前）称为“纪元节”，1945年被废除，1966年恢复后改称为现名。建国纪念日——2月11日 1966年12月，佐藤内阁提出把2月11日作为建国纪念日，第二年开始实施。缘由公元前660年2月11日第一代天皇建国即位。樱花祭——3月15日阳春三月樱花盛开，日本人民认为樱花具有高雅、刚劲、清秀质朴和独立的精神。他们把樱花作为勤劳、勇敢、智慧的象征。一般日本人选择在这个时候出游，赏樱，同时也是赞美大自然，放松身心的绝好时刻。不过同种植物的花期不可能实在同一天，总有先后；而且樱花的花期很短，所以在三月这个樱花观赏月里选定了15日（三月中旬）为樱花节（这时候绝大多樱花也开了，早樱还未全谢）。樱花是日本的国花。“欲问大和魂，朝阳底下看山樱。”樱花在日本已经有一千多年的历史，日本人认为人生短暂，活着就要像樱花一样灿烂。而且，樱花热烈、纯洁、高尚，严冬过后，它最先带来春天的消息。因此，日本把每年的3月15日至4月15日定为“樱花节”。这时，人们带上亲属，邀上友人，在樱花树下席地而坐，边赏樱、边畅饮，实为人生一大快事。女儿节——3月3日祈求女孩健康成长并获得幸福春分——3月20日旧称“春季皇灵祭”，是天皇春季祭祖的日子，日本人也在这一天进行扫墓活动，祭祀自己的祖先。这一天，也是赞美大自然，爱护生物的日子。绿节——4月29日原昭和天皇生日宪法纪念日——5月3日 1947年5月3日日本国宪法实行男孩节——5月5日祝愿男孩子茁壮成长，1948年定为国定节日（旧时称为“端午节”），现作为男孩子的节日。这一天凡有男孩子的家庭都在屋顶悬挂布制大鲤鱼（称“鲤帜”），门上摆菖蒲叶，全家吃糕团粽子。夏日祭——8月15日在这天会举办祭奠游行，及其民间的社团会举行很多表演，人们装上漂亮的和服，上街逛街，买东西，参加活动（也就是中国所说的游园）；周边的店面在这天也会装饰一新，开展各种特别活动。这种庙会的原始习俗原先来自中国，后来传到日本，结合日本的本土文化，就有了今天各种各样的祭奠活动，逐渐形成了日本自己的民族文化特色。盂兰盆会————农历七月十五在农历七月十五举行。盂兰盆节是日本民间最大的传统节日，又称"魂祭"、"灯笼节"、"佛教万灵会"等，原是追祭祖先、祈祷冥福的日子，现已是家庭团圆、合村欢乐的节日。每到盂兰盆节时，日本各企业均放７至１５天，人们赶回故乡团聚。在小镇和农村生活的人还要穿着夏季的单和服跳盂兰盆舞。月见————农历8月15日在东方世界大都有赏月的习惯，日本在8月15日这天会准备有丸子、季节性水果等物品摆在窗边供奉月亮，然后再一边赏月。月亮高挂在澄静的秋空中会显得格外的美，对以农为本的日本人来说赏月的原意是祈求农作物丰收的形式，但在现在已是纯粹的赏月而已了。敬老节——9月15日 1966年定为国家日，以表示对社会作出贡献的老人的尊重，并祝愿他们健康长寿。这一天全国各地举行庆祝会，向老人赠送纪念品。秋分——9月23日旧称“秋季皇灵祭”，是天皇秋季祭祖的日子。民间也在这一天祭祀祖先，以缅怀先人。体育节——10月10日 1964年东京奥运会开幕日，1966年被定为国家节日。秋季运动会一般也在这一天举行。文化节——11月3日于1937年定。旧称“明治节”，是为了纪念明治天皇的诞辰日。现在是作为向科学、文化事业上有突出贡献的人授“文化勋章”的日子。因勋章上刻有菊花图案，所以也称之为“菊花日”。这一天各级学校都停课，组织一些有意义的活动。 753儿童节——11月15日特别为7岁和3岁的女孩，以及5岁的男孩过的节日。劳动感谢节——11月23日于1948年定。旧称“新尝祭”，是天皇品尝新米的日子。这一天也是尊重劳动、庆祝生产的日子。天皇诞生日——12月23日明仁天皇生于1933年12月23日。建国纪念日：2月11日，系按阳历推算出的古代神武天皇元年的元旦。圣诞节——12月25日在日本也不只限基督徒，有很多人都会在圣诞夜与家人或男、女朋友互换圣诞礼物和一起享受丰盛的圣诞大餐。通常都还会准备有装饰圣诞节式样的蛋糕来庆祝。为刺激消费意欲各百货公司和企业在圣诞节前就会开始炒作所谓的圣诞节活动。大约在每年的11月后半月起，百货公司和商店街就会装点的非常美丽，进而开始展开一连串的圣诞特卖活动。

2021故宫端午节门票什么时候预约

　钟馗是中国历史神话中的神只。在中国姜丹的道教信仰中，伏魔大帝关圣帝君、荡魔天尊真武帝君、与驱魔真君钟馗帝君，合称为三伏魔帝君，为降妖伏魔的三大神只。

　在唐玄宗（685～762年睿宗李旦第三子李隆基，庙号“玄宗”得名“唐玄宗”，又谥号“至道大圣大明孝皇帝”故亦称“唐明皇”，后封“元圣文神武皇帝”）上位（唐先年八月初四，712年9月9日）那年，他赴长安应试，钟馗作《瀛州待宴》五首，被主考官誉称“奇才”，取为贡士之首。

　可是殿试时（712年古历10月1日），奸相卢杞竟以貌取人，迭进谗言，从而使其状元落选。钟馗抗辩无果，激愤难当，怒撞殿柱而亡。皇用状元官职殡葬于终南福寿岭。为正妒贤之罪，发配卢杞至岭外。有一年春天，唐明皇讲武骊山后久病不愈，一日睡梦中见一鬼偷了杨贵妃的紫香囊和唐明皇的玉笛，上窜下跳，绕殿而奔。

　唐明皇梦醒后很快病愈，遂下诏画师吴道子按照梦境绘成《钟馗赐福镇宅图》封钟馗为“赐福镇宅”，批告天下，一年四季遍悬钟馗像，以祛邪魅佑平安。吴道子挥笔而就，原来吴道子也做了个同样的梦，所以“恍若有睹”，一蹴而就。民间盛传：赐福镇宅，唯真钟馗；拜请钟馗，中榜得馗；钟馗真神显，送咱福禄寿禧安！

　端午文化：

农历五月初五为端午节，又称钟馗文化端午节。从2008年起为国家法定节日放一天。2006年5月20日，该民俗经国家批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

　端午节，又称端阳节、女儿节、午日节、五月节、艾节、端五、重五、夏节等。

　钟馗文化端午节与春节、清明节、中秋节并称为民间的四大传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为请钟馗、跳钟馗、闹钟馗、吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、蒿草、艾叶、薰苍术、白芷、系百索子、做香角子等活动。端午节是一个十分隆重的节日，尤以请真钟馗、跳钟馗、闹钟馗、赛龙舟（水乡）民众积极参与，万民同庆，热闹非凡。

　端午节户户有请“唐赐福镇宅”真钟馗进家门活动，人们传说将真钟馗，请进家里：“赐福镇宅、唯真钟馗”，“拜请钟馗、中榜得魁”，“钟馗真神显，送咱福禄寿禧安。”

端午诗词会

端午节是不是有不少的小伙伴是去故宫游玩，你们准备好了去游玩，门票有没有预约好呢?如果现在不预约，可能到时候就不能正常游玩呢，你知道端午节的门票什么时候可以预约吗?

故宫端午节门票什么时候预约

端午的门票是可以提前10天买，一般故宫门票是提前十天预售。现在就可以预约6月12日的门票了。

故宫博物馆

门票价格

每年4月1日至10月31日为旺季，大门票60元/人

每年11月1日至次年3月31日为淡季，大门票40元/人

珍宝馆(即进入宁寿宫区，还包括戏曲馆、石鼓馆)参观门票：10元/人

钟表馆(即进入奉先殿区)参观门票：10元/人

开放时间

每年4月1日至10月31日用旺季开放时间：

开始售票、开放进馆时间：8:30

止票时间(含钟表馆、珍宝馆)：16:00

停止入馆时间：16:10

17:0017:00闭馆时间：17:00

参观路线

午门(南门)：只作为参观入口，观众一律从午门进入故宫;

神武门(北门)：只作为参观出口;

东华门(东门)：只作为参观出口;

交通指南

午门(故宫博物院的南门，自2011年7月2日始只作为观众参观入口)

从东华门或西华门沿东、西筒子河路前行均可到达。

从天安门经端门到达午门的路线：通行时间周二至周日，8:00-16:00;周一闭馆日全天不可通行。实际开放情况以现场公告为准。

午门周边的公共交通车站：天安门东

停靠的车辆：1、120、2、52、82、夜1、观光1线、观光2线公共汽车和1号地铁线

午门周边的公共交通车站：天安门西

停靠的车辆：1、5、52、夜1、观光1线、观光2线公共汽车和1号地铁线

端午

[唐代] 李隆基

端午临中夏，

时清日复长。

盐梅已佐鼎，

曲糵且传觞。

事古人留迹，

年深缕积长。

当轩知槿茂，

向水觉芦香。

亿兆同归寿，

群公共保昌。

忠贞如不替，

贻厥后昆芳。

注公元712年至756年在位，李隆基（685.09.08－762.05.03），唐朝皇帝，712年9月8日至756年8月12日在位。唐睿宗李旦第三子，母窦德妃。庙号“玄宗”。谥“至道大圣大明孝皇帝”，故亦称为“唐明皇”。清朝为避讳康熙皇帝之名（玄烨），多称其为唐明皇。另有尊号“圣文神武皇帝”。李隆基在位期间开创了唐朝的鼎盛时期，史称“盛世”。玄宗在位后期爆发安史之乱，从此唐朝国势走向衰落。

浣溪沙·端午

[宋代] 苏轼

轻汗微微透碧纨，

明朝端午浴芳兰。

流香涨腻满晴川。

彩线轻缠红玉臂，

小符斜挂绿云鬟。

佳人相见一千年。

注译：微微小汗湿透了碧色的细绢，明日端午节用芳兰草沐浴。流香酒般的浴水、油腻布满大晴的江面。五彩花线轻轻地缠在红玉色手臂上，小小的符篆（或赤灵符）斜挂在耳下的黑色发髻上。与朝云同过端午节，天长地久，白头偕老。

赏：端午（农历五月初五），我国民间传统节日。本名“端五”。《太平御览》卷31引《风土记》：“仲夏端午、端、初也”。亦名“端午”、“重五”、“重午”。民间有端午吃粽子、赛龙舟、吊屈原等风俗。本篇描写妇女欢度端午佳节的情景。上篇描述她们节日前进行的各种准备，下篇刻画她们按照民间风俗，彩线缠玉臂，小符挂云鬟，互致节日的祝贺。

南乡子·端午

[宋代] 李之仪

小雨湿黄昏。

重午佳辰独掩门。

巢燕引雏浑去尽，

销魂。

空向梁间觅宿痕。

客舍宛如村。

好事无人载一樽。

唯有莺声知此恨，

殷勤。

恰似当时枕上闻。

注(1035-1117)北宋词人。字端叔，自号姑溪老农。沧州无棣(今属山东)人。哲宗元佑初为枢密院编修官，通判原州。元佑末从苏轼于定州幕府，朝夕倡酬。元符中监内香药库，御史石豫参劾他曾为苏轼幕僚，不可以任京官，被停职。徽宗崇宁初提举河东常平。后因得罪权贵蔡京，除名编管太平州（今安徽当涂）。后遇赦复官，晚年就卜居其地。

　《南乡子·端午》是北宋词人李之仪的一首词，整首词即景生情，即事喻理，在端午节的一种闲愁。

　上片写端午节的景象。端午节下着小雨，人独自一人，比较冷清，回忆往日的热闹时光。

　下片抒情，旅居在外的诗人在端午节没有友人的陪伴，喜悦的事情只有自己一人享受。表现出心中的寂寥，落寞之闲情。

　整首词深婉含蓄，抒发自己孤独，寂寞的情感。

端午

[宋代] 丘葵

世乱逢端午，

凄凉吊古心。

空存蒲长绿，

不见黍包金。

蛇壑横人骨，

鳌江绝古音。

追思前日事，

愁比海波深。

端午

[宋代] 赵蕃

年年端午风兼雨，

似为屈原陈昔冤。

我欲于谁论许事，

舍南舍北鹁鸠喧。

注赵蕃（诗人，学者）（二一四三～二二一九），字昌父，号章泉，原籍郑州，南渡后侨居信州玉山（今属江西）。生于宋高宗绍兴十三年，卒于理宗绍定二年，年八十七岁。早岁从刘清之学，以曾祖?致仕恩补州文学，调浮梁尉、连江主簿，皆不赴。为太和主簿，调辰州司理参军，因与知州争狱罢。时清之知衡州，求为监安仁赡军酒库以卒业，至衡而清之罢，遂从之归。后奉祠家居三十三年。年五十犹问学于朱熹。理宗绍定二年，以直秘阁致仕，同年卒，年八十七。谥文节。蕃诗宗黄庭坚，与韩?（涧泉）有二泉先生之称。著作已佚，清四库馆臣据《水乐大典》辑为《乾道稿》二卷、《淳熙稿》二十卷、《章泉稿》五卷（其中诗四卷）。事见《漫塘文集》卷三二，《章泉赵先生墓表》，《宋史》卷四四五有传。

赵蕃诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本，参校清武英殿聚珍版（简称殿本）、《水永大典》残本等。新辑集外诗编为第二十七卷。

端午

[宋代] 赵友直

节过端阳日，

蒲觞满自斟。

兴怀多感旧，

吊古漫成吟。

端午

[宋代] 周承勋

谁家解崇吐千瓶，

丹墨交辉走百灵。

尽使跬蛇归药笼，

又缠萧艾作人形。

安得彩丝十万丈，

东南西北系飘零。

端午

[宋代] 连文凤

相传楚俗试兰汤，

一枕南薰日正长。

门掩绿阴无个事，

起来烧过午时香。

端午

[宋代] 张玉娘

晓糁浦玉泛琼浆，

臂结红丝暗自伤。

莫漫相逢宜楚节，

独娄清梦隔潇湘。

端午

[宋代] 文天祥

五月五日午，

薰风自南至。

试为问大钧，

举杯三酹地。

田文当日生，

屈原当日死。

生为薛城君，

死作汨罗鬼。

高堂狐兔游，

雍门发悲涕。

人命草头露，

荣华风过耳。

唯有烈士心，

不随水俱逝。

至今荆楚人，

江上年年祭。

不知生者荣，

但知死者贵。

勿谓死可憎，

勿谓生可喜。

万物皆有尽，

不灭唯天理。

百年如一日，

一日或千岁。

秋风汾水辞，

春暮兰亭记。

莫作留连悲，

高歌舞槐翠。

水调歌头端午

[元代] 王旭

漱齿汲寒井，

理发趁凉风。

先生畏暑晨起，

笑语听儿童。

说道今年重午，

节物随宜稍具，

还与去年同。

己喜酒尊冽，

更觉＊盘丰。

愿人生，

常醉饱，

百年中。

独醒竟复何事，

憔悴佩兰翁。

我有青青好艾，

收蓄已经三载，

疗病不无功。

从此更多，

莫遣药囊空。

小重山·端午

[元代] 舒頔

碧艾香蒲处处忙。

谁家儿共女，

庆端阳。

细缠五色臂丝长。

空惆怅，

谁复吊沅湘。

往事莫论量。

千年忠义气，

日星光。

离骚读罢总堪伤。

无人解，

树转午阴凉。

注“空惆怅”慨叹了世人忙于节日的喜庆，而不理解或淡忘了端午节厚重的历史内涵：表达对爱国人屈原的怀念之情。“无人解”抒发了作者不为世俗理解的孤寂落寞情怀，也表达了对屈原忠义气节的崇敬。

　这首词最突出的表现手法是对比。上阕中，众人的繁忙喜庆和作者的独自惆怅形成对比；下阕中，世俗对屈原的不理解和作者读《离骚》的深切感伤形成对比。

　这首词蕴含了浓重的民族风味，描写的是荆楚之地的端午风俗。全词从“碧艾香蒲”入笔，“处处忙”道出了端午时节的忙碌。儿共女，庆端阳，描摹出一幅合家团圆共度佳节的温馨，刻画出了中华民族在节日之享天伦的乐趣。“细缠五色臂丝长”，缠五色臂丝是荆楚之地的一种民族风俗，是在端午节由孩子们将五色丝带缠在臂上，这种五色的臂丝又叫“朱索”或者“长命缕”，据说能够降服鬼怪，企保平安。上阕的最后两句“空惆怅，谁复吊沅湘”，将全词开辟了一个新的境界，为下阕的悼念屈原奠定了基调，为抒情作了铺垫。“谁复吊沅湘”，交代了“空惆怅”的缘由，原来人们忙着过端午，只是一般性地喜庆，而忘却了这个特殊节日所蕴含的历史文化内涵，谁还记得那为爱国诗人屈原呢？作者有感而发，直指俗弊。在这热闹喜庆的节日里，诗人却“空惆怅”，与“庆端阳”的热闹形成鲜明的对比。下阕直抒自己的感情，仍然运用了对比手法。就是写追悼屈子之情思了。“往事莫论量”，确实，千年已过，人们记住最多的不是屈子的《离骚》，而是汨罗江投河自尽的忠义气节。“千年忠义气，日星光”，日星本是天地的精华，终明儿不灭，将屈原的千古大义与日星之光相提并论，并不为过，大忠大义，理当被永世铭记。“离骚读罢宗堪伤”，此一句不单单写出了对屈子大义的崇敬，还道出了文人的惺惺相惜。“无人解”，抒发了作者不为世俗理解的孤寂落寞情怀，也表达了对屈原忠义气节的崇敬。千年已过，便是何等的悲歌大义，又能被几人记得呢？便是记得，又有几人能解？树转午阴凉，端午之时的燥热天气，能得一份的凉意已是不易，莫非也是屈子的美意吗？结尾由情归景，景中又似有余情，大有余音不绝之意。

　本曲以端午节为载体，从眼前所见的荆楚端午风俗写起，描画出一幅热闹繁忙的景象，与下片的“无人解”形成鲜明对比。但沅湘之水却把作者带入了历史，通过纪怀屈原抒发自己对元朝覆灭的感伤和不仕明朝的节烈，“空惆怅，谁复吊沅湘” 、“《离骚》读罢总堪伤。无人解”等诗句传达就是作者的伤感失落，而“往事莫论量。千年忠义气，日星光”则表明了作者对元朝的忠贞决心。“树转午阴凉”，以景结情，情在景中，是古诗词的常用收尾法。可以收到“曲终人不见，江上数峰青”的余韵缭绕的效果。作者的悲观绝望之情溢于言表。

　历来写端午的诗词都很多，多半会提到屈原的旧事，借屈原之酒杯浇自己之块垒，或者抒发自己郁郁不得志的失落情怀，或者赞扬屈原的精神而表明自己的忠义之心，总之，流不尽的沅湘之水，就是中国失意文人的辛酸之泪。“沅湘碧潭水，应自照千峰”（梅尧臣），“堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤”（文秀），“沅湘流不尽，屈子怨何深”（戴叔伦）。

　读中国古诗词总让人觉得气闷，而没有怒发冲冠的畅快，好像他们只会躲在角落里哀怨或者表明忠心，从来都不会愤怒似的。最多不过是装疯卖傻，“学呆，妆痴，谁解其中意？”“尽教他争甚底，不如他瞌睡，不如咱沉醉，都不管天和地”，没有几个敢真正站起来去怒去喊去抗争！这和《诗经》开创的“悲而不伤，哀而不怨”的温柔敦厚的诗风与屈原的香草美人的艺术传统是分不开的。

端午

清文秀

节分端午自谁言，

万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，

不能洗得直臣冤。

注文秀，中国清朝末代皇妃。1909年12月20日生于满洲镶黄旗的贵族官僚人家。小名蕙心，学名傅玉芳，蒙古族，姓额尔德特氏。1953年9月17日晚10时，文秀因心梗死于家中。文秀终年43岁，一生未有子女。清顺治元年（1644年），家族跟随多尔衮入关，按所在旗被分配在北京安定门内定居，世代有人在清朝为官。1921年初，文秀刚过11岁，宫里传来要为已退位但仍保留帝号的溥仪选择皇后的消息。因文秀祖上是已入旗籍的蒙古族贵族，符合候选条件，文秀的五叔华堪（在清末也做过吏部尚书）来和蒋氏商量，要给文秀照个相片送去参选。1922年11月30日，未满13周岁的文秀进宫，成了16岁的溥仪的淑妃。文秀进宫后，住在西六宫的长春宫。长春宫曾是慈禧太后住过23年的地方，装饰华丽，陈设精美。但是文秀心情一直抑郁苦闷。文秀自幼喜欢读书写字，长春宫的西配殿承禧殿是她的书房。1924年11月5日，冯玉祥发动“首都革命”后，派兵将溥仪赶出皇宫。文秀1925年3月5日随溥仪到天津居住，1931年8月25日从天津住所静园出走，住进宾馆，通过律师向溥仪提出离婚。溥仪不愿闹上法院，遂经双方律师交涉“私了”，由溥仪付给文秀5．5万元赡养费。溥仪被迫答应离婚后，为挽回体面，还于1931年9月13日在京、津、沪报纸上发布广告刊登“上谕”：“淑妃擅离行园，显违祖制，撤去原封位号，废为庶人，钦此。”1947年，38岁的文秀曾在《华北日报》当过校对。为了生计，与报社社长的表弟、时任北平行营长官李宗仁部下少校军需官、40多岁尚未结婚的河南人刘振东结婚，在地安门外白米斜街租了三间房屋安家度日。1953年9月17日晚10时，文秀因心梗死于家中，只有刘振东守在身旁。事后由刘振东所在清洁队帮助钉了一具木板薄棺，埋葬在安定门外的义地里。

端午感怀

伏身清流以守洁质，

报国无望而绝尘世，

郢都的雾霾让你带着无限眷恋行吟泽畔，空自回望，

自你纵身汨罗那刻起就注定五月初五会联缀不朽的。

屈子啊，

恶禽臭物，掩不住你对群小的蔑视，

芳草美人，总是你高洁品格的自比。

不遇明君啊，让你怀信侘傺，

民生多艰啊，叫你太息掩涕！

举世皆浊，唯尔独清，

众人皆醉，只你独醒，